松阳土话“六月六，鸡卵也榻熟”，意为到农历六月初六，松阳进入一年中最热的暑天了。“六月六”既不是二十四节气之一，也不是汉民族典型的传统节日。但，它是一个古老的、又有文化底蕴的节日；同时，也是一个愚昧、荒谬的节日。

一

　　“六月六”作为一个节日，早在春秋战国时期就有。传说春秋战国时，晋文公重耳的舅父狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。其婿欲在六月初六日丈人回家过寿时刺杀之以报父仇，其女得知消息后赶回娘家密报。狐偃在赈灾放粮时，了解到民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错了事；不但没有怪罪女婿，还当众承认自己以前的错误。且在以后的六月初六日，都将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间，百姓效仿，相沿成俗。一些地方六月六日，出嫁的老少姑娘都被接回娘家。因此有“六月六，请姑姑”，俗称“姑姑节”。其实，这与端午节“避午”，也是差不多的意思。过去五月为“毒月”，六月六又是全国各地最热的天气，把出嫁的“姑娘”接回娘家歇息、“避伏”或“歇伏”，也是情理之中的事。

　　汉时佛教开始传人我国，特别是南北朝之后，各地寺庙雨后春笋般建立。据旧志载，松阳梁时建有寺院12座，隋唐宋元明继续增多，到清朝，禅院、庵堂共计152座。农历六月六，南方正处于高温潮湿的梅雨天气，每当“六月六”，如逢晴天，各地大小寺庙、庵堂的和尚、尼姑会整洁衣冠、焚香秉烛，把所存的经书搬出去晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。为考取功名的书生、秀才，却把“四书五经”等书籍拿出去翻晒。城乡的黎民百姓翻箱倒柜，抱出衣物、鞋帽、被褥曝晒，民谚有云“六月六，家家晒红绿”；同时，也是传说中龙宫洗晒龙袍的日子，因此有“六月六，人晒衣裳龙晒袍”之说。在皇宫，要把全部的銮驾列出来曝晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。因此，这一天也称“晾经节”“晒书日”“翻晒日”“晒袍日”。相传这天是“日头”的生日，阳光特别强烈，凡是这天晒过的东西，虫子就不会咬了。民谣“六月六日晒衣服，不怕虫咬不怕蛀”。

　　宋真宗赵恒在某年的六月初，声称上天赐给天书，遂定六月六日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

　　元明清时期，农历六月六日还是法定的“洗象日”。从元朝开始，许多出产大象的东南亚、南亚国家成为中国的附庸国，每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争相围观。乾隆时期大象多达三十多头，象奴、驯象师多达百人。明清时期，六月初伏之时，都要举行洗象仪式。

　　“六月六”对少数民族来说，名头就更多了。布依族称“小年”，一年中近一半之意；苗族，是祭祀祖先的节日；哈尼族称之“六月节”，哈尼语叫“苦渣渣”节；壮族朋友却称“六郎节”；土家族与汉族一样称“晒龙袍”，但传说内容不一样。

　　不管“六月六”节日是怎么演变过来的，应与当时当地的气候情况密切相关。

二

　　农历“六月六”，一般多在一年中最热的三伏前，常常是高温酷暑，熟语“六月六，犬洗浴”。过去从六月初六起，城内的中药铺和寺庙开始施舍绿豆汤和端午茶。松阳老百姓则自制山膏药豆腐(山膏药又名山麻糍，学名豆腐柴。先把山膏药叶揉搓成糊状液汁捞净杂质，加入适量澄清的柴灰水，静置后凝结成绿色豆腐状食品)、仙草豆腐(仙草学名凉粉草。先将仙草干入锅加水、小苏打一起熬煮，待深褐色液汁溶出后，再去渣和以淀粉即可)，用以消暑、清凉。

　　自然经济条件下，每到六月六日，家家户户开始浇大酱。前面“梅雨”季节已介绍“五月酱黄六月酱”“一日酱黄十日酱”，六月初六，老百姓把盐水“浇”入晒干的酱黄(开水加入食盐自然凉后，倒入装酱黄的罇、罐叫“浇”)，盐的比例一定要大，这样，既不会容易生虫，也符合古语“盐放酱里永远在”。

　　还有“六月六，咥素食”的习俗，如炒韭菜、煎茄子和榻煎饼等，主要是为了清淡。

　　另外，农历六月已异常炎热，过去还没有双季稻(松阳地区20世纪50年代之后才有双季稻)时，庄稼长势正旺，稻谷抽穗扬花，农家要观察长势，以卜丰歉，故有“六月六，看谷秀”之言。与松阳的“标榜”差不多。据松阳史志办何为松先生介绍，过去在水稻抽穗开花期，老百姓会挑选一株比田坌其他水稻长势好、早的水稻，移植于盘、缽里，放置社亭(解放前松阳县城有36个半社)的社公前，作“标榜”，可吹嘘自己种的稻谷比人家好。不过，叶永萱先生在《松阳乡俗散记》里“标榜”又是另外一说：夏至那天，农民要挖一棵已抽穗的稻谷植株，连泥带土植入一个缽里，拿到社殿、土地庙供奉“五谷神”，好让“五谷神”向玉皇大帝交差，从而庇佑一方五谷丰登。

　　有的地方农民还把“六月六”称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保佑。松阳安民、枫坪等山区地方，夏天的“迎神赛会”，也有祛瘟灭虫，祈求各路神灵保平安之意。

三

　　在这里，重点介绍，松阳解放前“六月六”的习俗。根据松阳最后一名进士高焕然主编的民国《松阳县志》载：“六月六”本来是翻晒书籍的日子，而松阳一些无知的妇女却把它捲成晒经(书)的日子，变成“六月六，晒经书”(其实，古时候寺庙此日亦晒经书)。

　　“六月六”这天，松阳各乡村的老年妇女，往往相约成群，到寺庙去拜佛。“当午跪拜，虽烈日不少避”。正午时，头顶烈日，对着经书跪拜，边翻晒经书、边唸经。并且，每年都要更换寺庙。这些缠足小脚老太婆非常虔诚，再伆的寺庙，哪怕前一天支饭翻山越岭，也要赶去唸经。高焕然在这里感叹“亦可哂也”！

　　不知道这些老太婆从哪里听来的，说轮换了12座寺庙晒经、唸经，就功德圆满，可以直接升天，死后不用进地狱，遭受百般煎熬。主编疑惑“亦不知其何所据也”？

　　不过，旧时确实有这样的传说，说明主编也“臆断”了。据载：寺院里晒经是为了保护珍贵的文化遗产，有些信佛的妇女在“六月六”这天也主动地到寺庙里参与翻经念佛，但她们的翻经是另有所图，她们认为一生中到寺庙里参加十次翻经，来世就可以转为男身。顾禄《清嘉录》卷六云:“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身”。这当然是愚昧可笑之谈，到了近代，此俗便逐渐消亡了。与松阳的传说不一样而已。

　　还有，在《五月初五话端午》中提到在端午节松阳小孩有系五色线的习俗；民间说“六月六，百索子(五色线)撂上屋”。相传天上的牛郎星和织女星被银河分隔在两岸，一年中只有“七月初七”这一天可以相会。但在他们中间却横阻着一条银河；所以六月六日这一天，天下的儿童多要将端午节系在手上的“五色线”撂上屋顶，让喜鹊衔去在银河上架起一座象彩虹一样美丽的桥，以便牛郎和织女相会。

　　另外，在《夏至辰日是分龙》中已介绍，松阳陋习，在“六月六，鸡蛋也榻熟”的日子里，会把在“分龙”节“违规”的人拉去“榻青石板”，发生家破人亡的惨剧。

　　(本文得到潘云飞、何为松、叶永萱等先生的帮助，在此一并表示感谢！)

作者：洪关旺 来源：松阳新闻网 编辑：杨卫中 吴胜 时间：2017年7月1日