酉山，昔日曾经松阳道教名山

　　诗曰：

　　郭外遗仙迹，青山隔市喧。

　　骨蛇神犹王，碑残字尚存。

　　落花春惨淡，流水日潺湲。

　　欲注探玄赋，还须问摄魂。

　　许国忠，明代宣城(今宣城宁国)人，举人。据清·光绪《处州府志》载，明万历年间，任处州同知府事，慈祥廉洁，历署府县，咸以仁称，如复乎桥于故址，泊盐船于上河，修学筑堤，爱仕恤民，止开采，杜衅端，任八载，擢本府知府，益励精图治。万历三十一年(1603)，主持修编《续处州府志》八卷。万历甲午(1594)秋望，他与通判文似韩同游缙云名胜仙都峰时，留有刻石。他也到了松阳，访了酉山，拜了石碑，并且作了这首诗。因未署日期，我们不知他何时前往拜谒，更不清楚他为何不似前人刘回翁吟了《卯山》又颂了《酉山》，或许他未曾登临卯山，抑或只因诗句不曾留存于世。

　　酉山，缘于道士叶法善，历史上理应与卯山相提并论，可实际上比卯山名气逊色不少，尽管它与卯山时常并行名见经传。例如：《唐叶真人传》云叶法善“鼻祖俭寻佳山水，得会稽之南乡，隐于卯、酉。”《太平广记》言叶法善“自仙府归还，已有役使之术矣，遂入居卯、酉山。”明·何白《题丹邱石室赠葛道人》诗曰“鼋逸人居子午谷，叶法善住卯酉山。”等等，却往往被人误解成一座山，或被忽视，乃至当今身形早已湮灭世间已有三四十年，恐怕连名字也渐渐被人淡忘。当年，疑似相对而又相连的两者，都是叶法善的修道之处，境遇何以如此悬殊至极？叹！叹！叹！

　　酉山，当初屹立于如今新兴镇东南边，十三都源口一华里之外，源水绕过山脚从西南流向东北的大港。大港，就是松阴溪，我们村里人都这么叫。这条源水经过的溪，有个极雅致的大名，唤作“芳溪”。酉山虽与卯山一样孤立于松古盆地，却有另一番别样的奇特。两山一屼立于东，一挺拔于西，隔大港朝夕相对相望。毋庸置疑，我们聪明的先人乃是据地形、依旧市、按地支之方位而予以命名。

　　凭总丱之岁的记忆，要说卯山是柔的，那酉山则是刚的；要说卯山是丰满的，那酉山则是瘦削的；要说卯山像个圆润的大馒头，那酉山则似嶙峋的粗冰凌，倒立平地。也是离开老家许多年，捣鼓故纸堆好久之后，就在某个时点豁然，原来小时候每天抬头不见低头见，就在离老家两华里路开外的西南方，那座孤零零峻峭如画，山顶上常飘仙气的油麻山，就是传说中(或言故纸堆里)的酉山。失落！几乎与此同时涌上心头，好遗憾当年因敬畏它的神秘而从未靠近一步(那时，我们村里的小伙伴都不会去)。转念一想，这山确实也像一杆粗壮的油麻秆硬生生插在那片平野上。油麻山，喊得挺贴切！油麻，芝麻也。

　　酉山，当年可不是被叶天师投符起石而飞走的，乃是整座人为削去大部，取石他用，最后只留山脚儿，还有沿溪通往搬运岩石的道路。岁月磨痕，这么多年过去之后，草木点翠，山脚儿成了小山包，运输道路几经更新，早已铺上或水泥或沥青，成了延伸十三都源内的乡村公路。曾经的山脚旁，紧靠后来的公路边，随着一幢幢民房拔地而起，俨然聚集成小村庄。即使在当地，四十岁上下的人也难以想象出昔日它与众不同的容颜。或许漫步两岸防洪堤坝成就的松阴溪绿道上，瞧见那用以砌墈扎坝的“石玄岩壳”，你能感受到酉山当年那粉身碎骨的奉献。是否它的身形消失了，它的名字该流传千古？

　　翻查地方史乘，找寻民修谱牒。卯山，吟诵无数，除诗之外，尚有许多其他文体记载它、描绘它、赞颂它，例如：明·叶性存《卯山古志》、清·孟修彩《卯山赋》、清·叶以光《卯峰地图记》、清·叶培章《卯山广福观序》、清·孟居仁《游卯山记》、清·雷经《卯山志》等等。酉山，却只见诗几首，这还得全靠当年上安村涌现的那群刘氏才俊，诸如刘符升、刘建英、刘迪英、刘迈英、刘毓宪、刘毓晫、刘文礼、刘文远、刘国表等等，为我们留下数首《酉山新月》之诗，这些人名可是进了民国《松阳县志》的。“酉山新月”为当年“上安十景”之第七景。说到这里，不由地又感叹一声，呀！今日，上安名气大；昔日，上安名气也不赖嘛！

　　吟咏酉山的诗，清·顺治《松阳县志》著录有三。民国《松阳县志》则仅入选了前志其中二首，即元·刘回翁《酉山》、明·汤显祖《酉山石境》，未曾著录许国忠诗作。稍加考据，又能发现，其实它亦收录有三，不过将清·刘毓晫《上安十景·酉山新月》误作《西山新月》罢了。诗曰：

　　巉岩青障夕阳殷，新月一钩挂碧寰。

　　宝镜未圆蟾半露，流苏欲坠鸟初还。

　　村烟绕寺钟何晚，潭水含波钓自弯。

　　侍吐全轮光满宇，酉山毕竟是仙山。

　　清·顺治《松阳县志·卷之一舆地志·山川》载：“酉山，去县南三十里。唐弘道元年(683)建酉山观，亦叶法善修炼之处。”民国《松阳县志》依然如此，要不是涉及叶法善，还有道观，惟有六字概括，就这么简单！清·光绪《处州府志》记载自然更加精简。再看叶法善家族，《太平广记》云“遂入居卯、酉山。”、《唐叶真人传》云“隐于卯、酉。”《历世真仙体道通鉴》云“卜居卯、酉山。”等诸书所言，不难看出，叶法善打小就东奔西走，往来于卯山、酉山，勤于修炼。

　　酉山与叶法善以及与叶氏家族的交集，其实远不止此。《卯峰叶氏广远宗谱》记载，叶法善祖父叶国重与夫人刘氏“合葬酉山天真观右。”清·顺治《松阳县志·卷之七禋祀志·坟墓》记载则相对模糊，曰：“唐有道先生叶国重墓，在县西南山。”清·光绪《处州府志》所载与此相同，并未指明具体山名。至于天真观，“去县西二十九里酉山之下。唐弘道元年建，名淳和。后改曰安和。今为天真。”清·顺治《松阳县志》这么记载，民国《松阳县志》也仅添两字“久废。”如此看来，这天真观，是否就是前面提到的酉山观？再讲酉山，一说“去县南三十里”，另言“去县西二十九里”，到底是去哪里？不去纠缠细枝末节，毫无疑问，酉山，不一般！它与叶法善的关联，更不一般！

　　开元四年(716)，已是百岁老人的叶法善，意欲退隐江湖，回归故里。二月二十一日，叶法善郑重向唐玄宗呈上《乞归乡上表》，诚恳地表明自己体力不支，思乡心切，恳求“特赐余魂，得归丘墓。则物善遂性，天覆无涯。”唉！神仙也有累的时候，更何况叶法善还是个具有浓浓乡土情结的老人。无奈，唐玄宗舍不得自己的尊师离开，他敬重叶法善，也更加需要叶法善的辅佐，为此也郑重其事罗列了一大堆理由，婉拒之，言“江海之心，此期难允。即宜断表，深体朕怀。”

　　过了两天，也即二月二十三日，叶法善再度呈上《乞归乡修祖茔表》，还有《乞回授先父表》，或许叶法善心想，自己退休申请皇帝不批，我请假回乡修一修祖坟，并恳请将之前所授爵位回赠先父，以尽尽孝道总行吧！一提“孝”字，也是叶法善搭对了脉，契合唐玄宗“以孝治天下”之策，这下他再无理由不批准了。要知道这唐玄宗，那是位能花心思为《孝经》亲自作注的皇帝。同时，念及叶法善高功大德，情深大孝，爵位自是不必回授，另行赠赐。批答道：“朕敦风厉俗，益所嘉称。师崇让鸣谦，固难依允。所请赠者，别有处分。”因此，叶法善父亲叶慧明被追赠“银青光禄大夫、歙州刺史”；祖父叶国重，被赐号“有道先生”。

　　之后，叶法善便邀请书法大家李邕撰写相关碑文，也便有了那相传千年叶天师夜间追魂书写“丁丁碑”的故事。

　　次年，也就是公元617年农历三月，酉山，必定有一个非常的日子，盛大的场面，庄重的仪式，皆因叶法善要在天真观之侧，他祖父叶国重墓前为之立碑。且看叶法善回乡时的场景，“群公帐饯，列蕃郊迎，朝章有辉，乡人皆庆。”再想象一下立碑时的情景。明正统《道藏》有载：“真人祖国重，葬于松阳酉山。山有石鸡，能鸣。遂于其处置道观。今曰天真观。立碑于下时，请李邕为碑记。”

　　元代松阳人刘回翁，官至侍御史。且将他的这首《酉山》诗作为结语，诗曰：

　　崔嵬山色倚空青，人去门闲书亦扃。

　　云度绿溪春嶂合，露滋芳树晓烟螟。

　　雨馀芝草留仙梦，香散松花老茯苓。

　　自愧徃来尘世隔，浮生无路问黄庭。

作者：毛先法  来源：松阳新闻网 编辑：叶跃明 吴胜 时间：2018年11月24日