一、追忆当年文教崇 先儒建业有书宫

　　淳熙九年(1182)年农历九月初二，一代大儒朱熹从台州返回江西，早上从丽水出发，逆水行舟，到了松阳县的沙溪村，已经日落西山、炊烟升腾。

　　沙溪村坐落在松阴溪畔，也是松阳通往处州府的官道必经之地，清代村人徐绍芬形容为“村前环水如玉带，后绕青山如金城”。关于这个村的好处，明朝邑人包仕登有《南洲山》一诗为证：

　　白沙翠竹寒溪头，山寺占断林塘幽。

　　云山正似客萧散，鱼鸟也怪人风流。

　　具舟携酒谢佳意，挥扇赋诗追胜游。

　　那堪暂会即为别，背倚木叶鸣高秋。

　　靠山脚的小山坡是一片茶园，隐藏在茶园深处有一所建于梁朝的福安古寺。朱熹信步前往想借宿于此，被一阵朗朗书声吸引：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。……”原来，这里有一所小小的私塾，当地文士王光祖(字文季)常到此讲学。见大名鼎鼎的朱夫子到来，赶紧恭敬地拱手立于一旁，不是作揖，而是摆出了一个怀抱太极的姿势，朱熹开始感到有点奇怪，但很快明白了其用意，原来是表示胸中自有太极啊！朱熹当晚留宿福安寺，并与王光祖等一起探讨了许多学术上的问题。

　　此事在《栝苍汇记》有载：“朱文公提举时，(王光祖)邂逅邑(松阳)之福安僧舍。文季拱立，规掌如太极状，公异之，曰：‘王子胸中自有太极’间以传注质之，文季曰：‘公注《中庸》，不使滋长于隐微之中，愚意当加潜暗二字。’公深然之。后寄孙烛湖(应时)书曰：‘吾到括，止得士友王文季一人而已。’”

　　朱熹《四书集注》六月份才刊行，八月份王光祖就能读到并提出自己的见解，朱熹自然引之为知音了。在《四书集注·中庸章句》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”一句，朱熹的注解是：“隐，暗处也。微，细事也。……是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人之将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”以朱熹当时的地位与声望，王光祖敢提出补充意见，也是胆大；而朱熹能虚心接受并深表赞赏，也是量大。之后就常有书信往来，其中一首王光祖《答朱晦庵》，收于《朱熹年谱长编》，曰：

　　尺纸书来训诲深，孔门希瑟孰知音。

　　一经题品便佳士，万有感荣铭此心。

　　善利几当严界限，日新功在惜光阴。

　　个中受用为真实，敢把工夫向外寻。

　　有感于一个小山村竟有不俗之文人，再了解村里的居民以徐氏为主，朱熹就联想到古代南昌的“南州居士”徐稺，就提笔给村民写了“孺子别里”四字。村人立即把墨宝刻匾，悬于村中的凉亭上，从此，沙溪村也就改名为南州村了。据民国丁丑年(1937)修《东海郡徐氏宗谱》的南州地舆之图，徐氏宗祠隔街对面，明显标示着“孺子别里”凉亭，应该当时这块匾额还在。

　　小木船继续逆水缓行在松阴溪上，次日傍晚就到了古市，那时还叫旧市，现在松阳人口头方言仍称旧市。称旧市是因为这里曾是建于东汉建安四年(199)的松阳县治所在，一直到唐贞元间(785-805)，为防水患，县治才迁到了现在的西屏街道。这里是浙西南开发最早的沃土，尤其是卯山，是叶法善的故居地，既然路过，当值得一游。晚上，面对慕名而来的众学子，又是开坛讲学。其中有个听众叶宸，能讲述《论语》《孟子》大义，朱熹深为惊异。古市的叶家，是江南叶姓的发源地，人丁兴旺、人才辈出，是为松阳望族。

　　“荏苒冬春謝，寒暑忽流易。”

　　到了咸淳季年(1267)，古市叶家族人再遇，捐出自己的舍宅用以开办书院，既行教育乡人弟子之实，也表纪念朱子之过化之功，取名叫“明善书院”。叶再遇生平难考，根据叶世钧《松阳卯山·叶姓发祥地》载，再遇为俭公第四十一代孙，“必达公系下，少从军，江淮立功，升淮东安抚使、殿中步帅。居镇江。”

　　然而，时逢改朝换代，兵荒马乱中，书院也就荒废了。

　　元至元十一年(1274)，松阳五木人萧子登，倡议复兴明善书院，同时开始招徒讲学，并亲自担任山长。边讲学边建设，接着又建造了礼殿及大门。萧子登大德庚子科(1300)中举人(《处州府志》误为至正庚子科)，后官至承务郎，为朝庭内六品文官。到延祐五年(1318)，山长汪希旦又添建两庑。泰定元年(1324)，萧子登回到松阳，负责县里的教事，要求上级重视书院建设，萧子登为明善书院的建设奔走呼号前后长达五十年，可谓呕心沥血，终得完善。萧子登为什么对书院建设情有独钟？他在《明善书院志》中阐明了心迹：“以学相赀，丽泽之益，而使吾心之全体常明，大用不昧，脱然无物欲之累也。特是为记，所以昭示当时，垂裕后世，俾若子若孙，因吾言而明其善，因吾志以复其初，则吾欲明善之心，垂于永而不替也。遂书以为志。”作一个读书人，看到物欲横流、斯文扫地而导致社会尔虞我诈的局面，怎能不痛心疾首、食寢难安，进而拟以微薄之力改造之？！

　　元代著名学者、婺州兰溪人吴师道(1283～1344)曾作一篇《明善书院记》，详细地记录了明善书院的创建过程，原文收录于《四库全书》，留传至今。吴师道与许谦都是金华学者金履祥的学生，元至治年间(1321～1323)登进土第，著作甚丰。

　　稍后，元末明初学者王袆(1322～1374)也写了一篇《明善书院记》，当时邑人薛益(字子谦)为明善书院山长，可见明善书院在当时有很大的影响力。王袆，义乌人，师事柳贯、黄溍，后隐居青岩山，与宋濂并称"浙东二儒"，一起总裁《元史》，著有《王忠文公文集》二十四卷，继吕祖谦之后修《大事记续编》七十七卷。

　　这就是高焕然修民国《松阳县志》所载的“第一明善书院”：“故址在旧市，宋淳熙九年，朱文公为浙东常平使者行部至此讲道，咸淳间邑人叶再遇请建书院以祀文公，元至元二十一年，前太学进士萧子登复兴之，元末废弛，惟存大成殿，旧有御书楼、择礼馆、万青亭，今并废。”

　　明善书院深为乡人自豪，是为旧市十景之一——“明善遗音”，清代邑庠生刘上珍有诗为赞：

　　追忆当年文教崇，先儒建业有书宫。

　　考亭古迹犹存匾，讲学遗音却已空。

　　富贵岂由翰墨外，圣贤都在简编中。

　　倘然仰企如前日，济济英才世代雄。

　　关于第一明善书院的地址，目前已是遗迹无存。根据叶再遇的裔孙清代拔贡叶葆彝著《古市志略》，有“朱子祠”一条：“宋淳熙间(1174～1189)，朱文公为常平使，曾行部至市讲道，咸淳时(1265～1274)，吾家再遇公请建祠以祀，即邑所载‘第一明善书院’是也。据邑记载，是院有大成殿、御书楼、择礼馆、万寿亭等。至元末，仅存大成殿，比及明清，非惟殿宇无存，并殿址亦为水所冲，变为河身矣！故老相传，院址在观口埠头外一二十丈，桑田沧海不其然欤。是院废后，我家曾祖际春公与里人醵金重建于塘岸，易其名曰朱子祠。市之士人，每于九月望日文公诞辰，举行释奠礼。吾市文化虽不发达，而先辈重儒尊道之意，殊可于此相见焉。”

　　可见，书院原址在观口埠头外的松阴溪河床里，后在塘岸复建了朱子祠。今天在镇东南还有“塘岸角”之地名。从元末到明清，世事更迭、物是人非，明善书院归于沉寂，一晃就是三百多年！在宋一朝，三百年间松阳曾出了78个进士，而元代以降，六百多年，松阳只出了13个进士，人们议论说文曲星跑了，殊不知文曲星就在书院里啊！

　　二、化龙已识恩波暖 佇到风池最上头

　　松阳建县一千八百多年，能被人记住姓名的县令实在不多，陈朝栋是一个。

　　据民国《松阳县志》所载的“第二明善书院”：“故址在城东朱子祠左，乾隆十五年，知县陈朝栋买詹姓房屋改建，咸丰六年改作考栅，今又改为魏公祠，附设模范学校。”

　　陈朝栋是福州举人，乾隆十二年(1747)任松阳知县，在位期间“勤敏果敢，抑强扶弱，视百姓如子”，办了二件实事：一是乾隆十四年(1749)在县城北边建造了天后宫，二是乾隆十五年(1750)带头捐俸、绅士继之，在县城东边购买了詹姓房产异地恢复了明善书院。现在城东尚有建于明弘治年间的“兄弟进士”牌坊，詹家在明清都是松阳的望族，其宽敞之房产被政府收购用于书院建设，也是物尽其用。为了书院膏火有保障，陈朝栋将原存学田及废寺田详准拨入书院，逐户清厘造册，其租金用于书院开支。并立《创建义学碑》，将“田亩之额数，条分缕析，镌刻于碑，以垂永久”。

　　陈朝栋旋即聘请松阳周安村人吴国玟为山长开坛讲学。吴国玟(1701～1781)，又名得生，字文石，号逸山，邑廪生。乾隆庚午年(1750)恩贡候选教谕。吴国玟掌教十余年，门人成就甚众。人们评价他“性廉介，贫而能守”，“笃志好学，年虽老，手不释卷”。他回周安探望生病的哥哥，但因书院事务繁杂放心不下，哥哥就催他快回书院，不料就是永别。国玟写了二首感人至深的诗作《松川书院闻哥病重》和《哭兄瑞》，收录于《周安吴氏宗谱》。

　　根据佚名《重建朱子祠碑记》：“书院，朱文公祠旧址，为前邑侯黄公槐所建。嘉庆庚申(1800)，溪流泛滥，祠宇倾圮，迨至戊寅(1818)，邑人士概然有志重建，并欲於祠后馀址另建义学。……祠于己卯(1819)涓吉营建，越庚辰(1820)落成。祠后建三楹以置仓廒，次后又建楼屋五楹，以作书院”。第二明善书院只存在了半个世纪就又毁于洪水，在嘉庆末又在原址得以恢复。碑记还强调了书院的作用：“夫吾松在万山中，风气醇厚，崇尚实学，彬彬乎质有其文。宋、元以来，如叶石林、项平甫、王文季、潘叔度诸先生，出则为名臣，处则为醇儒者，代不乏人。”

　　道光十七年(1837)，41岁的饶庆霖受县令汤竹筠聘请，担任明善书院山长。饶庆霖与青田文士、曾担任过青田正谊书院、处州莲城书院山长的端木国瑚是忘年交，这一年三月，65岁的端木国瑚告老还乡，八月赴松阳、遂昌游玩会友。八月二十五日，游松阳云岩山，留下了“青田端木国瑚、遂昌吴世涵偕饶庆霖、叶维藩来游。道光丁酉仲秋廿五日题”的摩崖石刻。饶庆霖写诗《云岩》并序以记：“端木鹤田先生偕吴榕畺过我，留宿两日，邀叶辰生同游云岩，留题崖壁。”诗云：“一鹤九皋下，闲情爱岩棲。高轩偶过我，云壑经留题。”后来又去了遂昌含晖洞，也留有墨迹，不过这也许就是最后的绝笔了。九月“感嗽疾”就病故了。

　　2019年6月30日，周日，天气相当闷热。只身来到云岩山，想看看当年那幅摩崖石刻。参观了“云岩石屋”，并爬了寺后两座小山峰，几乎大块的石头和石洞都爬遍，未见一个字迹。问寺里唯一的老人，他说自己在寺里已呆了8年，从没有看到和听到过哪块石头上有字。回来后，松阳文史专家洪关旺先生告诉我，原来在上下殿(就是两个石洞)之间的石阶旁有石刻，解放初期即模糊，后逐步风化，至今没的痕迹了。

　　道光二十七年(1847)，饶庆霖的学生叶维藩终于考中丁未科三甲第十一名进士，此时距上一个顺治十二年(1655)的进士王汝棐，松阳已经缺席将近两个世纪，而距前一个嘉靖二十九年(1550)进士毛文邦已经快三百年！曾经人杰地灵的古邑松州，太需要一所书院以菁莪造士，太需要出几个文人以壮木或朴之风了。

　　但是封闭僵化的晚清政府，逼迫农民造反，在咸丰年间，发生了“太平天国”运动，民间叫做“长毛反”，江浙是重灾区，所到之所，砸毁先师大儒雕像，学馆书院全部改为马厩猪圈，将一切孔孟诸子百家的书籍视为妖书邪说全部焚毁，对中国传统文化的破坏达到了空前的地步，明善书院也自然难逃厄运，石达开率部两次进犯松阳，书院经咸丰戊午年(1858)、咸丰辛酉年(1861)两次兵燹，夷为废墟。

　　叶维藩，字价人，号辰生，取自诗经“价人维藩，大师维垣”，意思是善良的人是国家的篱芭，军队才是国家的城墙。中了进士后，本在湖南黔阳县任知县，为父守孝回乡，刚好遇上太平军作乱，于是组织民团抵御，希望能保一方平安，希望能留存一点斯文。最后在堰头与寇奋战，因寡不敌众，与处州知府李希郊同时遇害——就如他的名字一样，以价人之身作护民之藩篱。为此饶庆霖含泪作《松阳叶辰生传》，最后叹曰：“余始为之哭，旋为之幸。哭其才不尽施，幸其死曰不朽！”纪江明写了一篇《价人维藩》，详细介绍了其生平事迹，阅后让人掩卷叹息。

　　叶维藩为一介文人，本想在有浙南桃源之称的松古盆地过着花酒诗意生活，在城西延庆寺塔一带陪朋友游玩时，他曾写了一首《桃源锦浪》：

　　烟景春浓带雨幽，小桃濯锦塔溪游。

　　寻源放櫂时行乐，载酒看花莫替愁。

　　境辟当年曾志晋，客来前度合思刘。

　　化龙已识恩波暖，佇到凤池最上头。

　　有时即兴一首就会成为多年后的谶语，他当时是不会知道后来居然是以这种方式化为龙凤而佇到最上头的。

　　接着是五年后异地重建于城北的第三次明善书院。

　　三、指日鹿鸣重赴宴 松州佳话又同听

　　据民国《松阳县志》所载的“第三明善书院”：“在城北天妃宫侧，因旧书院于咸丰辛酉被寇焚毁，同治六年(1867)，知县徐葆清捐置城北叶姓房屋改建，光绪三十年改为县立毓秀高等小学校，揭去内外明善书院匾额，易今名曰县立第一小学校，遵新制也，而故址虽存，已物是人非矣。”

　　关于第三次恢复明善书院，知县徐葆清写下了《迁建明善书院记》，文章不长，文辞优美，兹录于后：

　　国家菁莪造士，木或朴作人，自京畿首善之地，至直省通都及偏隅小邑，无不於庠序之外更设书院，备储膏火，按月课试，所以，鼓励人才者立意至周。我朝教泽优渥，人文蔚起，轶於前古“松邑书院”，自乾隆十五年(1750)，前令陈朝栋倡设置院宇於城东，购腴田於四乡，详请立案，阅今百馀年矣。戊午(1858)及辛酉(1861)两次被寇，院宇竟成荒墟。余於乙丑(1865)初秋莅任，适当兵燹之后，下车伊始，地方凋敝情形，目击心慘，因思立教必先兴养，所幸连岁告稔，民困渐苏。初年而社仓复设，次年祀庙复修，三年衙署再建。噫嘻!资富能训此其时已。乃於课士时，筹诸生肄业之所，商之山长饶若汀孝廉，捐资购置天后宫之东叶姓民屋，计价三百二十六千文，加以修理，需钱一百六十千有奇。是屋由大墙门而入，为堂两进，左右多房，四围垣界，契载详明，发徐礼房存案勒碑，并载捐资姓名以示后之来者，知迁设之所自云。

　　面对积贫积弱的清政府和太平军过后的满目疮痍，徐葆清着手带领乡民开始疗伤弥痕，恢复元气。他深知“立教必先兴养”，在复设了社仓、祀庙、衙署之后，就开始与时任山长饶庆霖商议复建明善书院，为了加快进度，就购进现成房屋，让乡人诸生有肄业之所。

　　据《松阳县志》人物传：“徐葆清，字励，汉军人。同治三年(1864)任松阳知县。是时，发匪甫退，百废待举，乃先建衙署以为听政之所，次筹仓谷以为御荒之备，次购书院以为造士之基。自馀要政，无不毕举。其为治，简而能要，严而不苛，专务以德化民。在任六年，讼庭花落，敲扑不闻。因公下乡辄携《孝经》、《文昌阴骘文》等书，令村童读之，能背诵者，则赏以纸笔或食物，故人多化之。去任之日，宦囊如洗。闻其后需次省垣，竟至衣食不给。其清介为从来所未有，迄今父老犹乐道之。”一位好官，是一方百姓的福分，百姓也不会忘记他。

　　徐知县文中提到山长饶若汀，就是家住城北的饶庆霖(1797～1876)，原名秀斌，出生于东乡净居包(现为靖居包)，他“幼聪慧，性孝友”，7岁到县城住四伯父家入学师从潘岳夫子，16岁至23岁师从叶馨庭夫子。19岁考入邑庠，23岁入廪。25岁就“设帐城北徐花园，从游日盛，春风化雨，培植多才”。30多岁就成为城北望族叶豹岩及县令汤竹筠等名流的西席，——也就是他们的私教与座上宾。道光十四年(1834)，38岁考中举人，后来却“六试春官，屡荐不第”，但他并不因此降低志向变得消沉，还写了一首诗《答乡试屡荐不中者》：

　　科第根阴骘，行为检点加。埋蛇名相出，救蚁状元夸。

　　漫说梨无主，当思杏有花。但期心术正，计日享荣华。

　　其实科考运气的成分也很大，遇上不同的考官，同一篇文章分数相差悬殊一点不奇怪。所以，落榜的人只要广积阴德、善修正道，完全可以做出一番事业。饶庆霖就是凭自己的学识和人品成为松邑名士，无论是学术成果还是知名度，都超出历史上许多进士。

　　饶庆霖担任明善书院山长后，除了期间赴京赶考、为御寇办团勇、避寇乱于三都及书院被毁这几年，一直到80岁正月初六去世，前后执掌明善书院长达三十几年。尤其是在迁建第三明善书院过程中，“殚精竭虑，日无暇晷”。根据《饶庆霖自撰年谱》：

　　(道光)七年(1868)七十二岁，戊辰劝捐，迁设城北明善书院。

　　八年(1869)七十三岁，修理明善书院。

　　九年(1870)七十四岁，修理书院。

　　十年(1871)七十五岁，掌教明善书院。公议修造学署，分发捐单。

　　十一年(1872)七十六岁，掌教书院，二月建造书院楼房，三月彙订《纪事吟草》。

　　十二年(1873)七十七岁，掌教明善书院，正、六月集《五经要旨》五本，彙订以六月二十四日成帙，名《消夏录》。五月彙订《分韵式贴》二百馀首。闰六月初旬录“程贞女事实”，为之彙报。又录《五经经义》附经旨，分易、书、诗为一本，《礼春秋》为一本。

　　十三年(1874)七十八岁，掌教明善书院，八月至十一月在局，商修县志。

　　光绪元年(1875)七十九岁，掌教书院，批改来文颇多。春夏捡《试帖旧稿》，令丰清出。

　　古稀之后晚年这段时间，饶庆霖在与时间赛跑，既苦心经营书院，又不废整理学术著作，为后人留下了丰厚的精神遗产。

　　玉岩人贡生杨光恩曾有诗二首《赠饶若汀山长》：

　　其一

　　泮宫忽睹老人星，六十年来两度经。

　　指日鹿鸣重赴宴，松州佳话又同听。

　　其二

　　桃李盈门手自栽，锦袍谒圣率群才。

　　此间不是玄都观，也任刘郎去复来。

　　此诗应该是写在第三明善书院迁建后，再游书院，看到泮宫老柳新发、芳草又盛，饶老桃李遍地、群才辈出，所以有此感怀。

　　晚清与慈禧太后一样，垂垂老矣，不可避免地走向死亡。千人一面、装腔作势的八股文，真像老太婆的裹脚布，必须抛弃。但是，把书院与科举制度一起废除，却是纠枉过正之举。

　　一段时期，人们认为凡是旧的都是不好的。北天后宫和边上的明善书院旧址，其建筑虽被粗暴地对待、随便的利用，但主体建筑一直留存到上世纪九十年代初。1991年，松阳县实验小学为了扩建教学楼，拆去了天后宫和明善书院的全部建筑，天后宫主殿移至延庆寺塔，其余片瓦不留，现在在原址是一点痕迹都找不到了。人们谈起此事，无不扼腕叹息。

　　书院的命运就是国运的缩影，书院是文脉传承之所在，或隐或现，只要春风吹起，必然其叶菁菁。故去的均已过去，唏嘘感叹之余，我们期待的是“第四明善书院”何日重光？我们又能做些什么？

作者：卢朝升 来源：松阳新闻网 编辑：肖土根 吴胜 时间：2019年7月11日