大竹溪的神奇布局

　　我的家乡大竹溪村位于松阳县城西屏西南约十里处，由竹溪、新溪、市口、杨山四个自然村环抱而成。据《松阳县地名志》记载，竹溪、新溪皆因溪得名；市口原名寺口，因村西南曾有觉宗寺，后为避重名，1982年改名；杨山则是为安置1978年乌溪江移民而逐渐形成的新村落。听长辈说在潘家迁入之前就有人在此居住。据《大竹溪潘氏宗谱》明确记载：“始祖宣奉公(八十公，潘镳)始迁(宋乾德间，公元963—968)邑西大竹溪。”如此算来，大竹溪建村迄今，至少已上千年。

　　小时候我常听长辈们讲述关于村落的民间传说、历史变迁、先贤轶事、红色故事，深深地为之惊叹、折服。而最令我难忘的是先民们顺应自然山水，注重规划，匠心营造，铸就了“太极阴阳孕灵气，七星八斗筑奇观”的村庄神奇布局。

　　山水造化：一幅浑然天成的太极图

　　如果说历史是大竹溪的血脉，那它的肌理，则源于天地间一场奇妙的造化。

　　村庄依偎在九芝山系的怀抱中，南倚莲花寺，近靠官(观)山。竹溪源的水自西南山谷蜿蜒而出，穿村而过时，河道天然弯折成一个巨大的“S”形，宛如一支神来之笔，在苍茫大地上勾勒出一幅浑然天成的太极图。听老一辈人说，西南市口片区，背靠九芝山余脉，地势高耸，林木蓊郁，屋舍错落于缓坡之上，静谧清幽，是谓“阴鱼”(昔曾是觉宗寺、叶氏家族墓穴“九圹”所在)之位，为村落千年根基所在；而东北竹溪片区，向松阴溪方向平缓铺展，地势低平，田畴开阔，是谓“阳鱼”(今官山脚、太尉庙、谷口社所在)之形，乃村民农耕劳作、聚居生息的核心区域。一阴一阳，一高一低，一静一动，竹溪水是那灵动的分界线，九芝山是那稳固的靠背。我常想，我们董氏的先辈，怀阳公由福建龙岩迁徙云邑，在清康熙二年(1663)启郎公由云卜居于大竹溪，是何等有幸，能在这藏风聚气的风水宝地上繁衍生息。

　　古街水坑：一曲阴阳相生的交响曲

　　水，是大竹溪的灵魂。先贤们深知水的恩泽，并不满足于天然的馈赠，而是开动智慧，引水入户，创造了“阴水阳街”的独特格局，演绎了一曲阴阳相生、人水相依的交响曲。

　　先贤筑起龙石堰、济众堰拦截溪水，又开挖宽约两米的人工渠，将活水引入村中。这条水渠被内敛的乡亲们亲切唤作“坑”，绕屋穿巷，户户可及。水先供饮用洗涤，再流向田间灌溉，用度井然。沿坑而建的，是一条三米来宽的古街，街心铺着规整的青石板，两旁嵌着鹅卵石，南北贯通全村，约莫三华里长。这是大竹溪最迷人的所在——“阴水阳街”。水是阴柔的，静静地流淌，润物无声；街是阳刚的，平坦地铺展，通达四方。水在街边低吟，街在水旁伸展，一阴一阳，一柔一刚，相依相生，构成了一幅动静相宜的绝美画卷。

　　古街曾是县城通往龙泉、玉岩古道的必经之路，其繁华盛况，至今令我记忆犹新。街道两旁，店铺鳞次栉比，密密匝匝。南货店里，老酒、红糖、酥饼的香气混杂在一起，隔着柜台便能闻见；饮食店里，热气腾腾的面包、馄饨、油条，招呼着南来北往的客商；旅店的幌子在风中轻摆，为疲惫的行脚人提供一方歇脚之处；豆腐店、草药铺、肉铺、剃头店……各类营生应有尽有，商贾云集，人流熙攘，汇成一首热闹而温暖的市井交响曲，那似乎是大竹溪版的“清明上河图”里的场景。

　　大竹溪古街的小桥流水，最让人心醉，说是桥，其实不过是一块块宽厚光滑的青石板，横跨在“坑”上，连接着街与人家。低头望去，坑水清可见底，水草在波光里摇曳，小鱼小虾在石缝间穿梭。石板上面，被岁月磨得圆润发亮。桥下是潺潺的流水，耳边是邻居们隔着水渠拉家常的亲切话语。最难忘的是夏日午后，这条“坑”便成了童年的我与小伙伴的乐园，脱了鞋，卷起裤腿，光着脚丫踩进清凉的溪水里，捉鱼虾、打水仗、摸螺蛳，欢声笑语随着流水传遍整条古街。傍晚时分，很多妇人蹲在自家的碇埠上浣洗衣裳，棒槌一起一落，“啪、啪”的声音清脆而有节奏，劳作一天的男人也在这里洗去一天的疲惫。到了夜晚，月光洒在青石板和水面上，银辉一片，玩闹了一天的孩子们听着坑水潺潺，像一首永不疲倦的摇篮曲，伴着月亮上升，然后，沉入梦乡。这就是大竹溪的“小桥流水，枕水人家”。宋状元沈晦曾游历至此，想必也是被这番景致所倾倒，挥笔写下《游竹溪》三首，其(三)有句云：“溪水清见底，游鱼如浮空。壁立千丈山，屈曲细路通。”他赞叹的是山水，而我更念想的，是那水边人家的烟火温情。

　　七星八斗：一套天地人和的系统工程

　　如果说山水太极是大竹溪的“天时地利”，那么“七星八斗”便是先贤们留下的一项天地人合的系统工程。据李德贵先生《大竹溪风情》考证，整个村庄的布局，暗合了天上北斗七星与地上八方星斗的意象，将自然山水、生产生活、社会治理与文脉传承，融为了一套精密而完整的人文系统。

　　七星水碓，转动农耕岁月。先民依照北斗七星的方位，沿着竹溪两岸与人工的坑，错落有致地排布了七座水碓。寺口片区的上碓、下碓、萧碓，与竹溪片区的双坑碓、中央坑碓、道堂下碓(含乌碓)、两对磨碓(含后圩碓)，如七颗星辰散落人间。它们依托水力，月轮转动，碓头起落，不仅承担着全村碾米磨面、榨油、造纸的重任，更兼具调节水量、旱引涝分的实用功能。

　　我记得儿时跟着母亲，去中央坑水碓舂米的情景。巨大的月轮在哗哗的流水中缓缓转动，带动碓头在石臼里一起一落，发出沉闷而有节奏的“嚓、嚓”声，谷壳便在一次次撞击中簌簌脱落。而去两对磨碓房榨菜油，更是视觉与嗅觉的双重盛宴。那金黄色的菜籽油，在“哐、哐、哐”的撞击声中缓缓渗出，浓烈的油香瞬间弥漫整个屋子，勾得我们这些孩子馋虫大动，脑海里全是刚出锅的油索、油条的影子。随着电力机械兴起，上世纪九十年代后，水碓便悄然退出了历史舞台，只留下“两对磨”这样的地名和一处寂静的遗址。

　　八斗布星，涵养一方文脉。“斗”在古汉语中，既是星斗，亦指才高之“八斗”。先贤沿古街精心谋划了八个“坦”——寺口坦、后村坦、宗宅坦、石桥坦、双坑坦、毛宅坦、申亭坦、下项坦(古称道堂坦)，形成“八斗”之局。它们东西对称，如八颗星辰散落在村庄的肌理之中。“八斗”之名，寄托了先贤对后世子孙“才高八斗”的深切期许。更有崇文重教的土壤，让大竹溪自古便文风昌盛，缯缨不绝。可以说，“八斗”不仅是一种空间布局，更是一种精神传承——它将“耕读传家”的种子，播撒在了每一个大竹溪人的心田里。

　　这八个坦，不仅仅是宗族议事、祭祀巡游的公共空间，更是一种隐形的文化契约——每一坦都配有社坛，形成“坦社合一”的治理体系：谷口社统市口坦与双坑坦，大社厝社统宗宅坦与后村坦，陈家社统毛宅坦与石桥坦，白社厝社统申亭坦与下项坦。社坛供奉社公，承担祈福祭祀、敦亲睦族、教化乡邻之责。形成四社八坦社，共十二坦社的区域治理格局。在九芝乡治所旁，还特设“申亭”一方，作为申明教化、调解纠纷的公序空间，实现了官府治理与民间自治的有机衔接。

　　这种“坦社合一、星斗辉映”的格局，大竹溪不仅在建筑物质空间上井然有序，更在意识精神世界上形成了强大的向心力。一年一度的正月元宵摆祭，便是这种精神最集中的体现。八坦齐聚，活动纷呈，整整三日，全村男女老少参与，祈求风调雨顺，祈盼太平安康。那份热闹与虔诚，将散落的民心紧紧凝聚在一起。如今，虽然多数社坛旧址已湮灭，但2020年迁建至官山脚太尉庙旁的谷口社，依然是全村的精神地标。每逢元宵，香火依旧袅袅，古韵绵绵不绝。

　　走在大竹溪的古街上，仿佛能听见历史的回声，看见那些远去的身影，感受到那种生生不息的力量……

　　作者：董金福 来源：松阳新闻网 编辑：叶洋灵 孙志华 吴胜 时间：2026年9月10日