唐代叶法善属道教史上的茅山派

5，茅山派。南朝梁陶弘景（456—536）创立。 因在江苏省西南部“第八洞天”茅山筑馆修道，又尊奉三茅真君（公元前157年至公元前141年西汉时的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人在此修道成仙）为祖师，故名茅山派。晋代许谧（生卒不详）、南朝梁陶弘景（456—536）、唐代吴筠（？—778）等均曾于此修道。此派主修《上清经》，兼修《灵宝经》、《三皇经》。以符咒劾召鬼神，兼修辟谷、导引及炼丹术。隋唐时王远知（528—635）、潘师正（586—684）、司马承祯（647—735）等均信奉此道。与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派。唐代茅山派的司马承祯，事潘师正。传其符箓及辟谷、导引、服饵之术，后遍游名山，隐于浙江天台。开元九年（721），唐玄宗迎司马承祯入京，亲受法箓，命司马承祯依汉代蔡邕石柱三体书《道德经》于景龙观石柱。并依准司马承祯奏，敕五岳各置真君祠一座，司马承祯作《玄真曲》。开元十二年（724），唐玄宗敕青城山常道观，令区分道、佛，勿使争夺。开元十五年（727），唐玄宗赐司马承祯于王屋山修造阳台观，并御书“寥阳殿”额。元代归入正一道。

6，上清派。“上清”，相传为神仙居处。上清派历南北朝、隋、唐、五代、宋，与天师道、灵宝道并行于世，至元代与天师道归并于正一派。

7，灵宝派。传《洞玄灵宝经》。《灵宝经》渊源道书，记载不一。至南朝宋，陆修静（406—477）更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教，大行于世。

8，丹鼎派。以炼丹求长生成仙为主的各派之统称。

9，南天师道。南北朝时，南朝宋庐山道士陆修静（406—477）创立。整理三洞经书，编纂斋戒仪范。以符图斋醮仪范为主要修持方式。道教典仪，因而完备。唐宋以来，南北天师道逐渐合流，至元代，均称正一道。

10，北天师道。南北朝时，北魏嵩山道士北魏寇谦之（365—448）自称奉太上老君授以天师之位，命之“清整道教，除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”和租米钱税及其男女合气之术。用儒家“佐国扶命（民）”思想，专以礼度为首，而加以服食闭练。唐宋以来，南北天师道逐渐合流，元代称正一道。

11，正一道。亦称“正一派”。道教符箓各派的总称。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾等。信奉正一道的道士，可以结婚。

12，符箓派。道教中以符咒驱鬼治病的各派的通称。