【处州晚报】南宋才女张玉娘

　　一位川上女 

　　川上女，行踽踽。

　　翠鬓湿楚云，冰肌清溽暑。

　　霞裙琼佩动春风，兰操蘋心常似缕。

　　却恨征途轻薄儿，笑隔山花问妾期。

　　妾情清彻川中水，朝暮风波无改时。

　　这首《川上女》描写了一个忠贞于爱情的“川上女”。 其实，诗人就是一位“川上女”，她叫张玉娘，家住山清水秀的松阴溪畔松阳西屏。

　　张玉娘字若琼，号一贞居士，宋淳祐十年庚戌（公元1250年）七月初四日午时生。她生于一个仕宦之家，父亲名懋，字又翁，号龙岩野父，做过提举官。祖父名继烨，字光大，由贡生仕为登士郎。曾祖父名再兴，字舜臣，宋淳熙八年（公元1181年）辛丑科进士，仕为科院左迪功郎。高祖父名如砥，字京固，宋乾道丙戌（公元1166年）科进士，以庆恩诏下为承务郎。由于是仕宦家庭，世代书香，积有不少藏书，张玉娘天资聪慧，又好读书。她工于诗词，时人以班大家（指汉代班固之妹班昭）比之。

　　张玉娘有弟妹好几个，有个妹妹名叫京娘，还有一个被调到边远地方做官谪居的谪弟三一郎。她有侍女紫娥、霜娥，都有才色。又养了一只鹦鹉，善体人意，“能言鹦鹉日相呼”，因号“闺房三清”。

　　张玉娘少女时代的生活是悠闲自在、无忧无虑的。然而玉娘虽居深闺却超凡脱俗，不仅会诗文，擅词章，经史图书更是无不遍览。除了宿儒名师教读指点外，玉娘更注重刻苦自学。在那种家庭环境的熏陶和家族基因的遗传下，产生了才华超群的“川上女”。她的诗词已超脱闺阁之气，且题材广泛，体裁多样，显示出张玉娘不凡的思想见识和过人的文学才华。

　　一本《兰雪集》

　　张玉娘短暂的一生中，为抒发个人自我心性，特别是倾诉爱情的际遇与痛楚，表达爱国的心绪和对国家残败与萧索的忧虑，写了很多诗词。张玉娘死后，她的族孙张献集寻找她的遗作，整理汇编成册，并题签集名为《兰雪集》。此题签的寓意是，兰即兰花，天下绝香；雪即白雪，洁白无瑕。《兰雪集》的取名，颇有深意：“古人以节而自励者，多托于幽兰白雪以见志，因命之曰《兰雪集》。”

　　《兰雪集》集成后，并未付梓，而是存放在松阳沈氏宗祠供后代瞻仰。此三百年间，《兰雪集》一直隐藏沈氏祠堂未与世人见面。期间，元代虞伯生对张玉娘被人携上京师的少许遗稿给予过评价。

　　明代嘉靖十二年（公元1533年），张玉娘的松阳老乡王诏为她立传表章，写下《张玉娘传》，附骥在《兰雪集》里，张玉娘的事迹初显于世。

　　清初作家孟称舜，在松阳县发掘出张玉娘的诗词以及爱情故事后，张玉娘才真正为后人所赞美。她的遗作《兰雪集》也成为千古流传的诗词佳篇。

　　《兰雪集》原本和清初孟称舜刊本均已佚失，现今保存在松阳县叶村乡叶村沈氏后裔沈宗雷家的《兰雪集》版本，是清光绪八年（公元1882年）松阳县署刊印的，《跋》是沈作霖于道光二十六年（公元1846年）写的。沈作霖是《兰雪集》作者张玉娘未婚夫家的后代，也是这个刊本的重刊者。同时列入编辑名单的是饶庆霖编次，叶维蕃校订。饶、叶均当地的名人。此本更在扉页注明：“版存松州修凝堂沈宅”，此版本“历三百年而后显于世”，由此可见它的价值。

　　《兰雪集》的命运，同张玉娘一样，也非常的不幸，一直寂寂无闻。清代选编的《词综》，内容繁博异常，但选编者朱彝尊等还没有看到她的集子。朱孝臧编辑的《彊村丛书》，还以为她是个男子。后来李之鼎刻宋人甲乙丙丁四集，才根据曲阜孔荭谷所藏抄本印出。李写的跋里，有件事值得提及。据说有一位“周姬爱读此集，兼敬慕其为人，怂恿付刊，并任刊资”，这是一则难得的艺林佳话。从此，人们才知道宋代女子诗词集，除《漱玉集》《断肠集》外，还有《兰雪集》。张玉娘的《兰雪集》可以与《断肠集》媲美。

　　《兰雪集》的刊本，至今较好的要算陶湘1925年的刊本。编在他的《托跋廛丛刻》里，分上、下卷，有诗词133首（阕）。后附有沈佺赠张诗一首、王诏《张玉娘传》。

　　《兰雪集》里闪烁着一种新鲜隽美的文采。在那如怨似恨的倾诉中，流泻出真挚和深沉的感情；在那朴素和清新的文字里，蕴藏着丰富和邈远的思想。不少篇章都像涧水那样明丽和清澈，像山兰那样芬芳和洁美。

　　一名女诗人

　　张玉娘是中国文学史上难得的一名女诗人。

　　在《兰雪集》里，张玉娘现存的诗有117首，其中古体诗31首。女诗人的作品流传下来的虽然不多，却精炼纯粹。

　　张玉娘的诗形式丰富多样。诗有古诗、乐府、歌行和律诗；律诗有五绝、七绝、五律、七律、排律，还有六绝。

　　《兰雪集》的古体诗：有四言、五言、七言和杂言，还有古绝等，除骚楚辞外，差不多囊括了古体诗的所有体裁和表现形式。在五言古风中，有“凯歌乐府”。“乐府”最初是指秦汉时代由国家设立的诗、乐、舞三者相结合的音乐机构。

　　《兰雪集》的近体诗：有五言绝句10首，六言绝句5首，七言绝句38首；还有五言律诗12首，七言律诗21首，共有86首。六言绝句较为少见，不甚流行。

　　律诗是《兰雪集》里的一个主要部分。可以说，近体诗中的所有形式，张玉娘都尝试过。她善写古体诗，说明了她具有追求自由、热情奔放、性格豪爽、不甘束缚的坚强的一面。

　　在古代女作家、女诗人中，还没有发现第二个人，像张玉娘那样，对诗体形式作过这样广泛的、不拘一格的探试，张玉娘无愧为名副其实的多面手。

　　张玉娘诗的内容也是多样性的。爱情方面的内容，有《紫香囊》：“珍重天孙翦紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。”张玉娘在送给沈佺的一只紫香囊中附了这首诗，希望沈佺有屈原那样的操行，兰花那样的幽香。还有《山之高》三章：“山之高，月出小。月之小，何皎皎？我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄……汝心金石坚，我操冰雪洁。拟结百岁盟，忽成一朝别。朝云暮雨心去来，千里相思共明月。”

　　张玉娘在古体诗方面的成就，得到了元、明、清一些著名学者、诗人的赞许。元代大诗人、大学者虞伯生极赏此诗（《山之高》），当以其无脂粉气耳。虞伯生即虞集，是元朝后期最负盛名的诗文作家，他对玉娘诗作称颂备至。欧阳玄读其诗，扶几叹曰：“可与国风《草虫》并称，岂妇人女子之所能及耶！”大为当时所称道。

　　明代龙谿子（王诏）曰：“此诗三章，元时传于京师。诗人虞集谓有‘三百篇’之风，虽《卷耳》《草虫》不能过也。观‘我操冰雪洁’之语，真贞女也，真才女也！”

　　“国风”是《诗经》三百篇的精华部分，里面的不少诗篇，比兴手法运用得很好。其中“陈风”里有首《月出皎兮》，也是反映男女之间的不能遏止的思念之情的。相比之下，张玉娘的这首诗写得更好，构思独特，意境优美。真是“兰雪新诗手编成，山高月小传好句。”

　　清初大诗人王士禄在《宫闺氏籍艺文考略》一文中赞张玉娘曰：“敏慧绝伦，作为文章，蕴藉若文学高第。诗词尤得风人体，时以班大家比之……奇矣，其拟乐府及古诗，间有胜语。”

　　《兰雪集》中还有些作品，表现出张玉娘的爱国主义思想。如七律《和谪弟三一三峡晓征寄回韵》《塞下曲》《从军行》《幽州胡马客》等。她的另些作品，反映劳动场景和风土乡俗，如《牧童辞》《采莲曲》等，生活气息非常浓厚，读后如临其境，令人回味，不能忘怀。

　　一代词作家

　　张玉娘既是女诗人，又是女词家。

　　张玉娘仅存的16阕词，其中有小令7阕、中调2阕和长调7阕。值得注意的是，在她写的这些词中，没有一阕词谱是重复的。16阕词用了《念奴娇》《忆秦娥》《水调歌头》等十六种词牌。这在平常人是很难理解的，哪有丢开用过了已相对熟悉的词谱不用，而去用新的词谱填词的？张玉娘不怕麻烦，她是在不断探索，不断学习新的形式，是在“效”。从这一点可以看出张玉娘可贵的学习、探索精神。这种精神从她题在《凯歌乐府》四首后“以上凯歌乐府俱闲中效而不成者也……”的话中可以印证。张玉娘是一名古词形式的探索者。

　　“雪肌香、荆山玉莹，婵鬓乱、巫峡云寒。拭啼痕，镜光羞照，辜负青鸾。”“数新鸿、欲传佳信；阁兔毫、难写悲酸。到黄昏、败荷疏雨，几度销魂。”（《玉蝴蝶·离情》）这些是沈佺赴京赶考后，张玉娘对沈佺的爱慕思念之作。

　　张玉娘写哀愁至深：“海棠阴，杨柳杪。寒烟疏雨，似我愁多少？”《苏幕遮·春晓》似是千秋幼妇辞，这确是绝妙好辞，写得深刻形象，含蓄有味。文学语言不仅凝炼、确切，而且优美、清新，明白如话。

　　“等闲斜倚旧围屏。冷沉宝奁脂粉懒，无限凄清。”（《卖花声·冬景》）“楚江梦断，但帐底、暗流清血。看臂销金钏，一寸眉交千结。”《蕙兰芳引·秋思》）

　　后人评论张玉娘的这些词句，清丽绝俗不亚于李清照，缠绵深婉不亚于朱淑真。她能“用浅俗之语发清新之思” 。

　　张玉娘的词句以歌咏爱情为主要题材，然而这也并非她的全部，她短暂的一生虽然饱尝爱情的凄苦，但她并未一味沉浸于爱情的缠绵中，也并未一味地为爱情写哀歌。居于深闺的张玉娘，还写了积极的爱国诗词，写了富有见地的咏史诗。她有着无比广阔的视野和忧国忧民的意识，《蕙兰芳引·秋思》《玉女摇仙佩·秋情》等词，我们看到了宋朝积弱、国事飘摇、民不安生的景象，也看到了作者忧国忧民、痛恨战争的胸襟。

　　《兰雪集》清丽绝俗，具有真挚的思想感情，鲜明的艺术特点，优美而感人的意境，几乎阕阕臻于妙境。词中“都有她寄托的生命，阕阕都是她生活的写照”，被称为是《漱玉集》后的第一词集。即使小令，往往也能使人们得到丰富的感受和深刻的启示。女词家借助于丰富的想象和高度的概括力，创造了许多鲜明生动的艺术形象。陶湘说：“张玉娘小令最佳。”“作为女词人她是中国文学史上难得的女词作家。”

　　谭正璧说：“在宋代女词人中，张玉娘简直可与李清照、朱淑真、吴淑姬并驾齐驱。她们四人，吾们不妨称为宋代四大女词家。”

　　一部“梁祝记”

　　《兰雪集》中的诗词，唱出了爱国歌曲一首首，也演出了松阳“梁祝”一幕幕。

　　一曲“梁祝”曾使多少人为之感叹，一出《牡丹亭》又使多少人为之动情！为情而死的祝英台、杜丽娘等女性形象，成为人们千古传承的佳话。然而人们不曾想到，张玉娘实实在在是一位富有传奇色彩的历史人物。在南宋末期，这位才情横溢的美娇娘演绎了一段回肠荡气、为情而殇的爱情故事。

　　张玉娘及笄字表兄沈佺。沈佺是宋徽宗时状元沈晦的第七代孙。沈晦，字元用，“登宋宣和六年（公元1124年）甲辰科状元，直徽猷阁给事中，封赠嘉议大夫”。沈佺祖父沈旻（1190-1263），字仲和，宝祐四年（1256）举进士，与文天祥同榜，先任浙江龙游县宰，后任江西吉安知府；父亲沈元生四子：沈英、沈雄、沈佺、沈豪，佺为季子。

　　沈佺，又名杰，字超凡。由于其父沈元与张懋为中表，情意相投，所以两家走得很近。公元1250年，农历庚戌年七月初四，沈元的夫人徐氏生下儿子，取名佺；同年同月同日，张懋的夫人刘氏也生下一女，取名玉娘。沈佺来到世上不过比玉娘早三个时辰，故而玉娘称其为表哥。

　　玉娘15岁时与表哥沈佺订婚。玉娘和沈佺这一对才子佳人，自幼青梅竹马，两小无猜。沈佺常到张家和玉娘谈论诗文，或读书，或写字，或弹琴下棋、作画吟诗。沈佺佩服玉娘的多才多艺、不凡文采。玉娘也倾慕沈佺的才情盛学、端庄人品。

　　玉娘有两名侍女，紫娥和霜娥，也是颇有才色，不同于一般人家丫鬟。二婢常为沈佺和玉娘鸿雁传书。

　　天有不测风云。沈佺父母不幸双亡，家计萧条，家道中落。由于又遭宋运将终，沈佺无意功名。而玉娘的父亲张懋见沈家贫落，遂产生悔婚的念头。玉娘知道后暗自伤神，不忍背负。沈佺因对玉娘情意弥坚，他明确“欲为佳婿，必待乘龙。”于是，发愤攻读。宋咸淳辛未年（1271年），得中榜眼，时年22岁。由于进京赶考，得了伤寒，回家一病不起，他的侍从辗转把这消息告诉玉娘。玉娘心中悲恸，写信给沈佺：“生不偶于君，愿死以同穴也！”

　　沈佺见了，就回报一首诗云：“隔水度仙妃，清绝雪争飞。娇花羞素质，秋月见寒辉。高情春不染，心境尘难依。何当饮云液，共跨双鸾归。”不久，便病故。

　　沈佺死后，玉娘临帏恸哭，矢志守节，作诗云：“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。”

　　玉娘在郁郁不乐中挨过了6年时光。宋景炎二年（公元1277年）元宵节晚，悲绝而亡，时年28岁。父母知她是为沈佺而死，于是征求沈家同意，把两人合葬在县城西郭枫林之野。

　　玉娘死后一个月，侍女紫娥、霜娥为她悲伤相继而死，连玉娘平时爱玩的鹦鹉也悲鸣而死。家人惊泣，把二婢、鹦鹉葬在一处。中座沈佺、玉娘，左冢紫娥、霜娥，右冢鹦鹉。时人称此墓群为鹦鹉冢，冢前掘有一井谓“兰雪泉”，冢后高建两楹三间“贞文祠” ，大门额书“贞文千古”。

　　对于张玉娘的遭际与品格，唐圭璋有评：她短促的身世，比李易安、朱淑真更为悲惨。李易安是悼念伉俪，朱淑真是哀伤所遇，而她则是有情人不能成眷属，含恨千古……她这种忠孝的大节，不独超过寻常的女子，便是李易安、朱淑真也还逊一筹呢！

　　玉娘的爱情悲剧闻者无不叹息。清初著名剧作家孟称舜曾为之发动捐款，在其墓后立祠祀之，并写了二集三十五折杂剧《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，使张玉娘的故事得以流传，曾远传到海外，远流异域日本。

　　张玉娘与沈佺是真人真事，他们的爱情悲剧非常感人。人们直言“比梁祝故事更动人”，比传说中的“梁祝”还要令人叹息、撼人心魄。