岱头，古柴望处

　　岱头村因地处南岱山顶峰麻士尖南麓而名，古名“岱峰”，海拔840多米。岱头村以叶姓为主，另有何、周、王等姓。2025年，岱头村户籍人口406人，常住人口62人。

　　山环水绕

　　在岱头村，海拔千米以上的山峰就达四座，麻士尖以海拔1225米为首。麻士尖是今名，古名为望祀山。民国《松阳县志》载：“望祀山，在县西南四十里。高六千丈。时有云气出没其间，云古柴望处也，故名。”“柴望”指“燔柴祭天、遥敬诸神”的古代祭祀仪式。在麻士尖正岗位土名为“舞龙头”之处有两个小山包，即古望祀台。旧时曾有碑刻记述其事，今不存。

　　或许是叶氏始迁祖喜欢“山居”，始迁祖“自大明洪武年间(1368~1398)由官岭而居岱峰”。叶氏先祖按照传统风水理论选址、规划村落，村北就是麻士尖；村南一前一后两个小山包，前屏山”和“麒头墩”形成案山，其前遥对大高尖山则为“朝山”；村东是从麻士尖左翼延伸出的弧形山脉称“龙耕夵”；村西是麻士尖右翼延伸出的山脉“大猫夵”。由于村东前屏山侧有一小缺口，则以古树、廊桥掩护，旧时廊桥前设一池塘，寓意“风水不外露、肥水不外流”。

　　岱头村四周是山，山上遍布不同树龄的树，目前登记在册的古树有15株，其中土名“猪栏头”处的榧树树龄有500余年，这些挂牌的红豆杉、枫香、栲树、甜槠、苦槠及黄山松等树比村中的任何一个人都要年长。

　　一代代岱头人营造的“山居理想图”显山露水，村中有两条河道，一名道士坑，发源于麻士尖，从村北流经村中，汇入周岭根水库，一名金坑源大坑，位于村南金坑源原始林中。昔日，一根根剖成两爿并被打通竹节的毛竹成为最原始、最古老的“水管”，村民通过“水管”从离家最近的水源将水接到各自家中。

　　村中仅存一土名“陶镬凼(方言中与‘苦’同音)”的池塘，池塘很小，截取道士坑水而形成，是村民取水、洗衣、洗菜的主要场所，现年91岁的叶火养说，那里曾是架陶镬的地方，因为岱头村山林资源十分丰富，很久以前村民就有做草纸的业态，1958年随着村民的山林归为集体后做草纸的业态消失。村中古井有说两口，有说三口，村民以其处在方位命名，老人说“上角”的水井最为清凉。

　　岱头村犹如卧在望祀山的怀抱中，青黛色的瓦房依山而建，因势造形，舒展错落，古树间杂其中使得村子不能一眼望穿。曲曲绕绕由块石和卵石砌成的路与房子的墙基连为一体，通往每一户人家。村庄四围山峦环抱，梯田层叠，晨昏之际，炊烟袅袅，村头村尾，鸡犬相闻，村中四时风光不同，晴雨天气各妙。

　　茶亭古道

　　在港(小港)玉(玉岩)公路通车之前，岱头村是西屏到玉岩的古驿道必经之村，也是松龙古道上的其中一段。以前古驿道上人来人往，道边的凉亭时常飘溢着贩夫走卒的笑语欢声。在松龙古道边的一块石崖上，清晰地刻着“咸丰辛酉重修”几个大字。之前庄后村、官岭村人前往玉岩必经村西北上首500米处的岱头堂，该建筑始建于明嘉靖乙丑年(1529)，由玉岩村叶秉泰捐资而建，里面供奉观音、陈林李三夫人等神祇。岱头堂前曾有歇店，以前这条古道上活跃着“白岩担”，相当于现在的运输队，他们往来时就会入驻歇店，目前歇店的厨房仍保存着，歇店却因新开通的公路而被拆除。

　　从岱头到西屏约35里，差不多每5里就有一亭，方便路人歇脚。叶火养在这条通村的古道上不知行走了几十年，他也熟知一路过去的各个歇脚的亭子：岱头人建的岱头凉亭、南岱村头的廊桥、三步栏道、南岱人建的能看到膳垄村故名膳垄岗亭、门口亭、东坞水库上曾有船的年代由岱头村何有水建在水库边的凉亭、源口亭、麻寮亭……每一个路亭或凉亭的后面都有一个热心公益的善人，只是太多的名字已经被时光遗忘。

　　通往岱头的各条古道之前有多热闹，现在就有多寂寥，现在偶尔在古道上走过的，只有那些具有情怀、热爱生活、热爱运动的“驴友”，古道边的山村也渐渐搁浅。

　　岱头村作为国家传统村落以各种物质的状，凝固在各处，如笋如竹一样耸立的传统民居、书院、学堂、学校、叶氏宗祠、叶氏香火堂、新明社殿、廊桥、毛洞主殿、四相公庙、关王殿、岱头会堂等元素藏在时光的箱子里，它们曾光鲜，就如鲜衣怒马的少年，现在它们就如迟暮的老人，被它们看着长大的村民轮流成为他们的看护人。

　　在漫长的农耕时代中，岱头村人日出而作，日落而息，他们劳作的空间是250余亩形状不一，海拔升降大的梯田，以及周边4800余亩的山林。他们从自然中得到收成，他们又用其中的收成感恩自然的赐予、神祇的护佑以及祖宗的保佑，他们在村中及周边各个重要的节点，为这些神祇建造空间，始建于明代的廊桥，南北走向，跨岱头坑，为单孔木梁桥，廊屋面阔七间，最中间设一神龛，供奉平水大王。老书记说，现在村里每年都会选出12户的人在每月的初一、十五对这些供奉神祇的场所进行轮值、供奉。每年另选出6个头首，在二月的春社日、六月初八的毛洞主生日以及十月唱仁戏的时节在毛洞主殿杀一头猪，然后按人头，每人发一斤肉，但这些开支按人头摊派，相当于全村众筹吃肉。

　　族内则会在叶氏香火堂进行一个“散”(或者曰“算”)的仪式，每年在除夕焖上满满的一锅饭，然后按男丁个数分饭，既有将祖宗的福泽散给继承了香火的男丁之意，又有算算族中有多少男丁之意。焖饭的米不是来自每家每户筹的，而是由祀田中出产的米。解放后这个仪式停止了。

　　坐落于时间经度是明嘉靖年间、地理纬度海拔800余米的叶氏宗祠，它是叶姓村民祭祖祈福的一个重要空间，每年春节、清明、端午等重要节日，村民以虔诚而隆重的礼仪，表达着对先祖的尊崇缅怀之思，同时村中仍保持大年初一上丁之俗，头一年生了男丁的户主会买上一对红对联，带上香火到祠堂“上丁”，以示对男丁的重视。

　　十月仁戏

　　在深秋更深时，岱头村人会自发筹钱邀请戏班子到村中唱戏，谓之仁戏，请仁戏的日子并不固定，他们会先请道士择一吉日，定好看仁戏的日子后，就下帖给戏班子。

　　村民每年自费请戏班到村会堂唱戏，以前唱戏的时长并不固定，丰年时资金充足，唱戏的天数可以增加，现在岱头村几乎稳定在4日左右，逢双，而邻村的南岱及斗米岙村则逢单数。村民感恩洞主娘娘对过去一年保佑全村风调雨顺、五谷丰登，并祈求来年能够平安吉庆。毛洞主是龙母娘娘传说的变异和延伸，在松阳各个乡村流传甚广，岱头村的人亦代代以口相传着她的故事，并且每年都祭祀她。

　　到了吉日，先由道士在香烟缭绕、装扮一新的明新社里进行祭祀，道士及头首们准备一番后，村人和戏班子成员在道士的带领下，扛着彩旗、銮驾，带上祭品，一路敲锣打鼓、焚香放炮。有的村民等在自家门前，迎驾队伍前来时，马上点上竹篾火把或焚上香，朝着队伍三拜。迎神队伍及戏班子一起浩浩荡荡前往位于村头往南三里许土名“金坑源”的毛洞主殿，热热闹闹、排排场场地把洞主娘娘像请到村里看戏。

　　洞主娘娘坐着佛轿被迎出山，沿着村庄的主道走上一遍，谓之巡村，洞主娘娘所到之处，人人放上一挂鞭炮并虔诚地焚香礼拜。

　　巡村结束之后，道士把洞主娘娘请到村会堂让村民供奉，并与村民一道观看戏班演出。这个面积600余平方米，位于村庄正中，曾是周边5个山村召开会议、看电影、做戏、文艺演出的重要场所。不同的时代、不同的戏班、不同的戏文，村民始终沿袭着这个每年能让大家齐聚一堂共享文化盛宴的旧俗。

　　作者：黄春爱 来源：松阳新闻网 编辑：叶洋灵 孙志华 吴胜 时间：2026年3月19日