官岭，山中岁月长

　　官岭村，距县城33公里，海拔620米，坐落在松阳县下源支流官岭源源头。《松阳县地名志》给出的村名由来是：最初村里有人做过官，村边有山岭，故名官岭。陈姓始迁祖陈胜祖(1576～？)，字廉溪，于明万历间(1573～1620)自松阳内十三都夏川(下陈)迁居本邑外十三都官岭，为官岭陈氏一世祖。2025年，官岭村户籍人口820左右，常住人口220左右，陈氏占比为95%。

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　　陈氏始迁祖胜祖公往上二十代的括苍祖陈永，曾官至御史中丞，卒厝于丽水乌石冈石牛(今属碧湖镇)，陈永次子是松阳龙湾陈氏之祖，十代后有子孙从龙湾迁下川(今下陈)，又十代，胜祖公才来到官岭筑室于斯。陈氏宗祠右侧墙脚边竖着一块石碑，这块1580年镌刻的石碑记录的就是陈氏至松邑的前因。

　　村民说，陈氏怎么会来到官岭村呢，是因为下陈村一个陈姓人，养了一头牛，官岭这里有一幢房子，那牛到了这里怎么都不走。这是陈氏入住官岭的渊源，口口相传的一个版本。

　　从那头牛到官岭处就可知，那时官岭村就有原住民。有据可查的第一代原住民是叶衢，衢公是卯峰叶氏第38世，不知何故从古市塘岸迁至官岭，其6世孙远二公从官岭迁往岱头村。叶衢及子孙至少在官道边的官岭村生活了百余年。

　　在村中还有一个口口相传的说法，还是在明代，又一支不知从何处入住于此的杨氏与陈氏共同在此繁衍生息。万历年间，现在的大会堂之前是杨家的旧址，叶家人生活则在村里面。杨家与陈家同时建祠堂，风水先生给出两家祠堂上梁的是同一时辰，并特意交待杨家和陈家太公说，上梁当天夜里会下大雨。陈家于是事先准备好相关避雨工具，待时辰一到马上就冒雨上梁，而杨家见到雨势太大，又没有事先准备充足的雨具，结果耽误了上梁的吉时，果然，到了后来杨家一个人丁都没有了，村中就有了“羊(杨)吃叶，留根筋(陈，方言中筋与陈谐音)”的说法。

　　村中还有一个说法，呼应着“官岭”村名的来由，说曾有个七品芝麻官坐着轿子在高高的官道上，远远见到陈氏宗祠吩咐轿夫下轿走路，过了岭再上轿而去。我向村里的老人确认这个说法，老人说，因为官岭陈氏宗祠的照壁距离八字大门很远，在古代，只有财力雄厚者才能拥有更大的门前空间，官员误以为此村曾有大官才有此财力支撑这样的格局。

　　为了印证官岭是否曾有过大官，我将民国三十六年(1947)年修编的《官岭陈氏宗谱》中涉及的每一个男丁生终、嫁娶情况都整理到一张表格中，确定了官岭村内的陈氏并无一个能让建于明代的宗祠可以改变规制的官员，村中陈氏男丁大多是“披星戴月，犁雨锄云”之山民。

　　在统计中，我见到一个小山村人口一生二，二生三，三生无数的变化，官岭村从始迁祖到第19世修谱时最后出生的男丁共有1371人。至第八世，族中将第二世的两个儿子派下分出十房，至1947年修谱时，长房繁衍至第19世，共有男丁704人，是十房中人丁繁衍最旺的一房，而最弱的是第三房，仅繁衍四世，共有男丁7人。

　　小山村也有小山村的荣耀，在十房的1226个男丁中，共有受到朝廷恩赐寿翁或虚职的44人，其中第十世9人，第十一世7人，第十二世12人，第十三世6人，第十四世3人，第十五世7人。最有意思的是一个叫陈国辅(1719-1810)的人，他一生中受到三次朝廷恩赐：1790年皇恩钦赐寿翁，1796年恩赐顶带荣身，1809年恩赐老人。国辅三次受到朝廷恩赐，品级从八品寿官到八品顶带再到七品顶带，几乎走完了清代平民老人所能获得的最高荣誉阶梯，对于一个终其一生躬耕山野的农民来说，这不仅是个人德望和长寿的证明，更为他和他的家庭带来了免役、实物赏赐、社会地位跃升和家族荣耀等多方面的实际利益。

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　　陈氏太公知道子孙智愚不一，邪慝多方，全赖父兄之劝勉告诫，为使不入于非而同归于正道，因此立下十勉十戒规条韵诗，因这十勉十戒的“族规民约”，使得几百年来官岭村保持村风清气正，没有大奸大恶或游荡嬉戏不务正业之辈。2015年，县里很多传统村落成为全国各美术学生写生的目的地，官岭村也是目的地之一，村中一些闲置农房顺势改造成民宿，当时经营乡村798的老总邱少敏让人将十勉十戒写在陈氏宗祠的照壁上。

　　祠堂是宗族活动的公共空间，陈氏宗祠始建于明代，坐落在村口最开阔处，四合院式，八字门墙，是我县仍保留明代建筑风格的6座宗祠之一。陈氏祠堂大门上高悬着“陈氏宗祠”四个颜体楷书的牌匾，享堂正上方的悬梁上写着“太丘遗范”四个大字。每年除夕，族中在上一年新添了男丁的户主，会买来对联贴在宗祠，待到正月初一，再奉上豆腐、糖糕、饭，来拜太公，再到族长处上丁。因村中男丁众多，每年选出32名男丁负责祭祀事宜，初一至初四及初八这五天，每天由6人祭祀，正月十三到正月十五则负责祭祀的32人全部参与祭拜，祭品固定为十七样，糕饼蔬菜等等。

　　正月十三到正月十五日，负责祭祀的人也会专门采办祭品到村口的永庆堂、关公庙、四相公庙及位于村尾的禹王庙进行拜祭。

　　官岭村家家户户都有香火堂，摆放的是近三代的先祖牌位，除夕时就开始请年神，除了要去社殿请年神，自家的香火堂就是最固定的场所，正月间需要摆祭的日子是初一至初四(谓之“四天年假”)、初八(谓之“上八日”，类似小过年)以及元宵节。祭品一般为整鸡、块肉、饭、糖糕和腐块，每次祭祀时茶和酒也是必备的，“四天年架”时祭品会换一下，用的是羹饭。

　　正月里的文化活动除了祭祀还有舞龙。官岭舞龙灯习俗由明朝流传至今，龙灯的龙身用竹条扎成圆龙状，节节相连，名为“桃龙”，共有11节。早时舞龙时间在正月初八到正月十五期间，在本村及邻村舞龙。现在因很多人在外就业，以在杭州开超市为主，他们一般初六、初七就举家出去，所以舞龙时间顺势提前到大年初二，本村舞完就到外村去舞，本村必到的地方除了祠堂还有保云堂和禹王庙，然后就前往收了龙帖的百姓家去舞。舞龙灯时非常热闹，“桃龙”在锣鼓、烟火、鞭炮声中晃头摆尾。“桃龙”一般使用三年，篾做的龙灯就陈旧了，淘汰下来的“桃龙”会被烧掉，然后再由手巧的会扎“桃龙”的篾匠继续编制新的。村中舞龙的收入每年存积起来以备修理祠堂之需。

　　官岭村的四时八节跟周边山村的差不多，端午节时，大家都会在每个门口插上菖蒲和艾叶，家家户户包粽子。几十年前，按照传统习俗，各家还要给亲家送粽子，少的送两三挂，多的送十几挂，主要看各家的财力以及亲家的人口多寡；七月半时大家会在各家香火堂祭拜太公；八月半时则家家户户做千层糕。

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　　官岭村经过四五百年的时光雕刻，呈现着一个典型的阶梯式山乡大村的形态：四周的笔架山、大木山、平头岗、交塘儿、大尖头五大山峰，犹如五大金刚环拱侍卫；村口、村中及村尾遍布不同树龄的香榧、红豆杉、柳杉等，曾是县五个“最美古树群”之一，且是全县古树最多的村，全村百年以上古树达162株，当年粟裕率领的工农红军挺进师曾经在官岭村驻扎休整，这片古树下曾经留下过粟裕将军及红军们的身影，也有当地村民帮助红军运送过弹药；200余幢民房均为石头砌的墙基，夯土的墙，黑色的瓦，有三合院式，有一字型，以相对齐整的队形沿着缓坡层层向上，缓缓展开，确保了每一幢房子都能被阳光包裹；村中街巷体系完整，15里长的由鹅卵石和块石砌成的古道穿村而过，傍溪而建；苦马溪穿村而过，上游有“苦马瀑”“苦马潭”，为方便两岸通行，村口的溪上架着廊桥，全长12米，桥宽5.5米，因处于古道必经之地，是无数路人歇脚避雨之处，村中村尾溪面上有不少木头铺设的临时桥、石梁桥及碇步桥，溪中露着卵石及岩石的河床，大量的菖蒲顽强的簇拥在河床上，早时的村民为了克服山地的局限，在家门口的溪面上搭建大量高高低低的晒排或供瓜果爬藤的架子，晒排上年年岁岁晒着端午茶、番薯干、咸菜干、萝卜条、芝麻、辣椒等乡间作物，溪水一路向下汇入下源支流；村边远远近近的田，高高低低的山是一代代官岭村民赖以生存的空间，他们日出而作，日落而息，精耕细作，按着二十四节气，进行播种、管护及收获，他们在自家的一亩三分地上跟着时代的步伐种植过稻麦、吊瓜、香菇和茶叶。

　　靠山吃山，在田里种植之余，村民也利用山上的毛竹做纸，在苦马溪边曾有不少的腌竹塘，是浸泡造纸原材料的一格格小水塘。我在村中问及很多长者，他们的父辈都是“撩草纸”的。到上世纪，村里也出了很多篾匠，他们专门做畚箕，其它家中用到的笤帚、竹刷也都会做。

　　尽管我多次来到官岭，也记录了族谱中每一个人的名字，但我所见到的仅是官岭的几个面，它的更多面以及它的里子只有村民更为熟悉，因为他们就生活在其中，感受着山中日子的平凡与艰辛，感受着日子的好转与变化。

　　作者：黄春爱 来源：松阳新闻网 编辑：叶洋灵 孙志华 吴胜 时间：2026年6月25日